Rebecca Solnit: Αμερικανή συγγραφέας, διανοούμενη. Το τελευταίο της βιβλίο ¨Μνήμες της ανυπαρξίας μου¨

Ο άνδρας που κατηγορήθηκε για τη δολοφονία οκτώ ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων έξι αμερικανίδων ασιατικής καταγωγής, δήλωνε στις 16 Μαρτίου σε ορισμένα κέντρα αισθητικής της Ατλάντα ότι προσπαθούσε να «εξαλείψει τους πειρασμούς». Λες και άλλοι ήταν υπεύθυνοι για τις σκέψεις του, λες και η τερατώδης πράξη της αφαίρεσης των ζωών των άλλων ανθρώπων αντί να μάθουν να ελέγχουν τον εαυτό τους, ήταν σωστή. Αυτή η πτυχή ενός εγκλήματος που ήταν επίσης τρομερά ρατσιστικό αντικατοπτρίζει μια κουλτούρα που κατηγορεί τις γυναίκες για τη συμπεριφορά των ανδρών. Η ιδέα του προκλητικού θηλυκού χρονολογείται από την Παλαιά Διαθήκη και τονίζεται στον ευαγγελικό  Χριστιανισμό. Τα θύματα των πυροβολισμών στην Ατλάντα ήταν υπάλληλοι και πελάτες του κέντρου αισθητικής και λέγεται ότι, όταν συνελήφθη, ο δολοφόνος είχε κατά νου να πάει στη Φλόριντα για να χτυπήσει «τη βιομηχανία του πορνό».

 Πριν από λίγες ημέρες, μια μεγαλύτερη φίλη μου είπε για τις προσπάθειές της στη δεκαετία του 1970 να ανοίξει ένα χώρο για τις γυναίκες που έχουν υποστεί ενδοοικογενειακή βία σε μια κοινότητα όπου οι άνδρες δεν πίστευαν ότι αυτό ήταν καν πρόβλημα. Και όταν τους έπειθε ότι ήταν, τη ρωτούσαν, «Κι αν φταίνε οι γυναίκες;» Την περασμένη εβδομάδα, ένας φίλος μου μοιράστηκε μια μακρά αντιφεμινιστική θέση κατηγορώντας τα κορίτσια για τα προβλήματα του Κυβερνήτη της Νέας Υόρκης Andrew Cuomo, ο οποίος κατηγορήθηκε για σεξουαλική παρενόχληση: Θα έπρεπε να τον είχαν προκαλέσει όταν ο Cuomo παραβίασε τους κανόνες συμπεριφοράς στο χώρο εργασίας, ήταν ίσως δική τους ευθύνη να προστατεύσουν την καριέρα και τη φήμη του; Μερικές φορές οι άνθρωποι αποκλείονται από την ιστορία. Από την αρχή της πανδημίας, έχουν δημοσιευθεί πολλά άρθρα σχετικά με το γεγονός ότι οι γυναίκες έχουν σταματήσει να κάνουν καριέρα ή έχουν εγκαταλείψει τη δουλειά τους επειδή στις ετεροφυλόφιλες οικογένειες πρέπει να φροντίζουν τις περισσότερες οικιακές δουλειές, και ιδιαίτερα να μεγαλώνουν παιδιά.

Τον Φεβρουάριο,  η Εθνική Δημόσια Ραδιοφωνία άνοιξε μια υπηρεσία δηλώνοντας ότι αυτή η δέσμευση έχει «πέσει στους ώμους των γυναικών», σαν να είχε πέσει από τον ουρανό και να μην είχε επιβληθεί από τον σύζυγο. Πρέπει να διαβάσω ένα άρθρο για έναν άντρα του οποίου η καριέρα πάει τέλεια επειδή πέταξε αυτό το βάρος στη γυναίκα του. Συχνά κατηγορείται για την κατάσταση του συζύγου της και της προτείνεται να φύγει, χωρίς να αναλογίζεται το γεγονός ότι το διαζύγιο συχνά φέρνει φτώχεια σε αυτήν και τα παιδιά της, για να μην αναφέρουμε ότι ο άνισος φόρτος εργασίας στο σπίτι, μπορεί να μειώσει τις πιθανότητες μιας γυναίκας να επιτύχει την ανεξαρτησία. Πίσω από όλα αυτά βρίσκεται το πρόβλημα του τρόπου με τον οποίο παρουσιάζονται τα πράγματα. Ο πιο συνηθισμένος τρόπος για να μιλήσουμε για περιπτώσεις δολοφονίας, βιασμού, ενδοοικογενειακής βίας, παρενόχλησης, ανεπιθύμητων εγκυμοσυνών, οικογενειακής φτώχειας με ανύπαντρες μητέρες και μυριάδων άλλων φαινομένων, αφήνουν τους άνδρες έξω από την εικόνα. Τους απαλλάσσουν από τις ευθύνες τους.

Πάντα αντιμετωπίζαμε πολλά πράγματα που κάνουν οι άνδρες στις γυναίκες ή που οι άνδρες και οι γυναίκες κάνουν μαζί ως προβλήματα των γυναικών, που πρέπει να λύσουν, συμπεριφέρονται ηρωικά και αντιστέκονται πέρα από την κοινή λογική. Εκτός από τις οικιακές εργασίες και τη φροντίδα των παιδιών, αυτό που κάνουν οι άνδρες πέφτει επίσης στους ώμους των γυναικών. Στο No Visible Bruises, ένα βιβλίο του 2019 για την ενδοοικογενειακή βία, η Rachel Louise Snyder σημειώνει, ότι η κοινή αντίδραση είναι συχνά «γιατί δεν έφυγε;» και όχι «γιατί ήταν βίαιος;». Οι γυναίκες που υφίστανται παρενόχληση και απειλές στους δρόμους καλούνται να περιορίσουν τις ελευθερίες τους και να αλλάξουν συμπεριφορά, σαν οι ανδρικές απειλές και η βία να ήταν κάτι που δεν μπορεί να διορθωθεί, όπως ο χρόνος, όχι κάτι που μπορεί και πρέπει να αλλάξει. Μετά την υποτιθέμενη απαγωγή και δολοφονία της Sarah Everard από έναν αστυνομικό πριν από λίγες εβδομάδες στο «Ηνωμένο Βασίλειο, η αστυνομία πήγε να χτυπήσει πόρτα-πόρτα για να πει στις γυναίκες στο νότιο Λονδίνο να μην βγουν μόνες τους. Όσον αφορά αυτό, οι ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες περιγράφονται ως καταστάσεις στις οποίες ανεύθυνες γυναίκες έχουν πάει σε καταστήματα, και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένοι Συντηρητικοί θέλουν να τις τιμωρήσουν. Κατέστησε σαφές ότι οι γυναίκες μπορούν να μείνουν έγκυες από μόνες τους, με τη βοήθεια μιας τράπεζας σπέρματος ή ενός δότη, οι ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες είναι 100% το αποτέλεσμα της σεξουαλικής επαφής στην οποία κάποιος, για να το θέσω απλά, έβαλε το σπέρμα του εκεί όπου ήταν πιθανό να συναντήσει ένα αυγό: έτσι εμπλέκονται δύο άτομα. Αλλά πολύ συχνά, εάν υπάρχει διακοπή  της εγκυμοσύνης, μόνο ένας από αυτούς θεωρείται υπεύθυνος. Στο βιβλίο της του 2015 για την άμβλωση, Pro: ανάκτηση των δικαιωμάτων άμβλωσης, η Katha Pollitt σημειώνει ότι το 16 τοις εκατό των γυναικών υπέστη «αναπαραγωγικό εξαναγκασμό», που σημαίνει ότι ο σύντροφος χρησιμοποίησε απειλές ή βία ανεξάρτητα από την αναπαραγωγική της επιλογή και το 9 τοις εκατό υπέστη «σαμποτάζ ελέγχου των γεννήσεων», που σημαίνει ότι ο σύντροφος πέταξε τα χάπια της , ή τρύπησε τα προφυλακτικά ή την εμπόδισε να χρησιμοποιήσει άλλες μορφές αντισύλληψης.»

 Ένας από τους λόγους για τους οποίους η άμβλωση πρέπει να αποτελεί απεριόριστο δικαίωμα είναι ότι οι παραβιάσεις που οδηγούν στη σύλληψη πρέπει να εξισορροπούνται από τις συνέπειες. Και φυσικά, οι νόμοι που επιτρέπουν τον τερματισμό της εγκυμοσύνης μόνο σε περίπτωση βιασμού απαιτούν από τις γυναίκες να αποδείξουν ότι έχουν βιαστεί: μια κουραστική, παρεμβατική και παρατεταμένη διαδικασία που συχνά αποτυγχάνει ούτως ή άλλως. Ο Pollitt επισημαίνει επίσης ότι πολλές ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες προκύπτουν από κακοποίηση που δεν εμπίπτει στον νομικό ορισμό του βιασμού. Ο ίδιος ο βιασμός είναι ένα έγκλημα για το οποίο το θύμα, και όχι ο δράστης, συχνά θεωρείται υπεύθυνος. Στα υπέροχα απομνημονεύματά της ¨Γνωρίστε το όνομά μου¨, η Chanel Miller αφηγείται ότι κατηγορήθηκε επειδή, ενώ ήταν αναίσθητη, είχε δεχθεί επίθεση από έναν ξένο, «τον βιαστή κολυμβητή του Στάνφορντ». Όταν το Πανεπιστήμιο Tulane ανέφερε το 2018 ότι το 40 τοις εκατό των φοιτητών και το 18 τοις εκατό των φοιτητών είχαν κακοποιηθεί σεξουαλικά, θα έπρεπε να είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η πανεπιστημιούπολη του, κατοικήθηκε όχι μόνο από θύματα, αλλά και από βιαστές. Δεν ήταν έτσι τα πράγματα. Το 2016, τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων, ένας οργανισμός παρακολούθησης της δημόσιας υγείας των ΗΠΑ, εξέδωσαν μια προειδοποίηση λέγοντας στις γυναίκες ότι η κατανάλωση αλκοόλ θα μπορούσε να οδηγήσει σε βία, εγκυμοσύνες, κακομεταχείριση ή σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα, σαν το αλκοόλ να έκανε όλα αυτά τα πράγματα, και οι γυναίκες μόνο είχαν την ευθύνη να το αποφύγουν. Για άλλη μια φορά, οι άνδρες είχαν εξαλειφθεί από τις ιστορίες στις οποίες είναι πρωταγωνιστές. Υπάρχουν επίσης πιο διακριτικοί τρόποι, για παράδειγμα για να περιγράψουμε τους ανθρώπους που υφίστανται κακοποίηση και διακρίσεις ως αλαζόνες ή άρρωστους. Φυσικά, συμβαίνει όταν οι υπεύθυνοι για το status quo αποφασίζουν να το υπερασπιστούν αντί να ανησυχούν για εκείνους που έχουν υποστεί ζημιά ή περιθωριοποιηθεί, διευκολύνοντας έτσι την αναφορά κατάχρησης για να παράγουν περισσότερα. Τον Φεβρουάριο, η Ruchika Tulshyan και η Jodi-Ann Burey έγραψαν σε ένα άρθρο στο The Harvard Business Review ότι «το σύνδρομο απατεώνων μας ωθεί να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε τη συμπεριφορά των γυναικών στο χώρο εργασίας αντί να αλλάξουμε τα μέρη όπου εργάζονται οι γυναίκες». Πολύ συχνά μια γυναίκα «έχει την εντύπωση ότι δεν αξίζει ή δεν έχει τα προσόντα», όταν θα πρέπει να σκεφτεί ότι «εργάζεται σε ένα μέρος όπου την αντιμετωπίζουν ως ανάξια». Ο τίτλος ενός άρθρου ειδήσεων του NBC στις 7 Μαρτίου δίνει ένα παράδειγμα: «Η Google συμβούλευσε έναν έλεγχο ψυχικής υγείας στην περίπτωση των εργαζομένων (ανδρών και γυναικών) που έχουν παραπονεθεί για ρατσισμό και σεξισμό». Το άρθρο εξηγεί ότι οι εργαζόμενοι που υπέβαλαν τις καταγγελίες απολύθηκαν, ενώ κανείς δεν έλεγξε ποιος τους είχε δώσει λόγο να παραπονεθούν. Ο αποκλεισμός των υπευθύνων από αυτόν τον τρόπο αφήγησης των πραγμάτων σημαίνει προστασία των δραστών εγκλημάτων, τόσο ως ατόμων όσο και ως τάξης, ακόμη και αν κάποιος προσποιείται ότι δίνει προσοχή σε εκείνους που έχουν υποστεί κακοποίηση. Είναι ένα πρόβλημα που μπορεί να γίνει κρίσιμο σε όλες τις καταστάσεις που περιέγραψα, αλλά το οποίο στη σφαγή της Γεωργίας ήταν τρομερό: ένας νεαρός άνδρας έμαθε από την υποκουλτούρα του Νότιου Βαπτιστή ότι το σεξ είναι αμαρτία και οι γυναίκες είναι προκλητικές, τους έκρινε υπεύθυνους για τους πειρασμούς του και τους τιμώρησε με θάνατο.